Iqbal, Quran and Muslim Unity

By Dr. Mansoor Alam

Muslims are supposed to work together towards a common goal set by the Quran and shown by the Prophet (PBUH) through his Sunnah. They are brothers and sisters because they are bonded by the common ideology of the unity of God and the unity of humankind.

These are the foundational principles of Islam. The Quran and the Sunnah of the Prophet (PBUH) require Muslims to work for the unity of the Ummah. Muslims are required to be merciful towards each other (The Quran (48:29)) and be like the body where if any part hurts the whole body should feel the pain (Hadith). But, are Muslims practicing this injunction of the Quran and the Sunnah of the Prophet (PBUH)? Muslims and various Islamic organizations are working hard but it is frustratingly obvious that the above goals are ever so illusive. Instead of Muslims being united in mercy towards each other, they are, on the whole, far from it. Instead of feeling the pain and misery of other Muslims (Chechens, Palestinians, Kashmiris, for example), most of us are happily enjoying our material comforts of life. Is Muslim unity only a dream that cannot be fulfilled? Many argue that all this talk of Muslim unity is out of date. Islam may have once united Muslims but present reality makes it impossible. They say it is nice talk, which makes Muslims feel good but an unrealistic goal that cannot be achieved. Muslims spend (and have spent) a lot of their time and emotional energy debating this issue.

We will come back to this fundamental question- is Muslim unity possible, and if it is, then how to achieve it? But first, let us find out the present state of Muslims and compare it with the Iqbal’s visionary diagnosis of their problems.

Muslim misery and suffering is as common today as it was in the days of Iqbal. Every day that passes brings more death and destruction to Muslims, only at a much wider scale. It is sad to see Muslim governments collaborating with non-Muslims to inflict damage and suffering against fellow Muslims. Many Muslim groups are also engaged in fighting against each other in many parts of the Muslim world. And in some countries where Muslims are in minority, their condition is even worse. As a minority they are systematically being subjected to discrimination, humiliation, persecution, torture, and rape. One wonders: is it ever going to end?

When Greeks attacked Turkey in 1923 (at the behest of the British) Iqbal’s heart started crying. He knew that it was not just an attack on Turkey, but it was an attack on Islam itself. He tried to free the Muslim mind from the prevailing colonial mentality and from Muslims’ own narrow self-interests. He wrote the poem "Tolu-e-Islam" which later became one of his classic works. [Copies of this poem were sold and all proceeds were sent to Turkey.] He said:

"Hawas ne tukre tukre kar diya hay na’u insan ko

ukhuwwat ka bayan ho ja mohabbat ki zaban ho ja

ye Hindi, wo Khurasani, ye Afghani, wo Turani

tu ay sharmindayeh sahil uchhal kar bekaraan ho ja"

"Greed has torn apart humankind. You (Muslims), become role models of love and brotherhood. Get beyond the narrow boundaries of nationalities (like Indian, Khurasani, Afghani, and Turkish) and jump into the limitless ocean (of Islam)."

Observing the present situation in which Muslims find themselves today, Iqbal’s soul must be feeling extremely restless. Alas! There is no Iqbal today among Muslims who can guide the Muslim Ummah against the forces that are bent on its destruction. But the Muslim Ummah can also be torn apart due to internal conflicts.

In fact, this is what is happening to Muslim Ummah today. Probably, there are no people in the world today who have been as divided as Muslims. They are divided along religious, political, ethnic, cultural, racial, linguistic, and sectarian lines. These divisions extend further into subdivisions. Status, wealth, fame, and fortune have also created social differences among Muslims.

Muslims are divided at the root into Sunnis and Shias. Sunnis are further divided into Hanafi, Maliki, Shaafai, and Hanbali. Shias too are divided into Kesania, Zaidia, Imamia or Ithna ‘Ashari, Ismalia, etc. Sunnis are also divided into Ahle-hadith and Ahle-fiqha. In the Indian subcontinent (at least) Ahle-fiqha are further divided into Deobandis and Barelwis. Similar differences exist in other places as well. Are all these divisions and differences schools of thought as many Muslims claim? Whether or not we admit it, these differences and divisions do create physical, emotional, and psychological barriers amongst us. Iqbal says that these differences create prejudice in human beings:

"Shajar hay firqa arayee, ta’assub hay samar iska

ye wo phal hay jo jannat se nikalwata hay adam ko"

"These divisions are the branches of a tree; its fruit is prejudice. This is the fruit which gets Adam (man) expelled from Jannah (peaceful life)."

Although in North America we do try to work together (despite our religious differences) in a civilized manner, but our brothers and sisters back home are not that fortunate. There, these differences sometimes lead to violence and killings. Why is that despite clear warnings of the Quran and the Sunnah of the Prophet (PBUH) against it? Is it due to the prejudices that are the inevitable results of our divisions, as Iqbal mentions in the above poem?

With all these divisions and differences, can we progress in the world? Iqbal does not think so:

"Firqa bandi hay kaheen aur kaheen zatein hain

kya zamane mein panapne ki yahee batein hain"

"Somewhere are religious divisions and somewhere are differences based on caste. Is this the way to prosper in the world?"

He further says:

"Tum syed bhi ho Mirza bhi ho Afghan bhi ho

tum sabhi kuchh ho batao ki musalman bhi ho"

"You are Syed; you are Mirza; you are Afghan. You are everything. Tell me, are you Muslim too?"

Here Iqbal uses the word "Syed" to represent the caste system that has penetrated Muslims (especially in the Indian subcontinent because of Hindu influence). He uses the word "Mirza" to represent the ruling elite and the word "Afghan" to represent the differences in Muslims based on region, language, and race.

All these differences are anti-Qur’anic. When Iqbal poses the question, "Tell me, are you Muslim too?" he implies that those who feel proud and superior compared to other fellow Muslims because of these labels attached to their names (and not because of Taqwa), they are not entitled to be called true Muslims.

Qur’an says that those who create differences in the Deen (Islam) are among the Mushrikun:

"Be not among the Mushrikun i.e., those who create differences in Deen (Isalm) and become sects. Each (sectarian) party quite content with itself (that it is following the correct path)." (30:32)

"And those who create division in Deen (Islam) and become divided into sects, O Prophet (PBUH)! You have no part in them in the least." (6:159)

The Prophet (PBUH) is reported to have said:

"Anyone who gets even one feet away from the Ummah has taken out the Islamic yoke from his neck, even if he prays and fasts."

That is why Qur’an calls upon all Muslims to be united and hold on steadfastly to the rope of Allah (i.e. Qur’an) and gives a stern warning to them not to create any divisions (3:103) amongst themselves.

If we look at the global picture as a whole, we find that the number of Muslims has grown steadily to more than a billion today. Muslims possess the richest resources of the world and the most fertile lands of the earth. In spite of this, how ironic that the most vulnerable and the most dependent people on earth are also Muslims.

Coming to the religious level, we find that the number of mosques is growing everywhere. The number of Muslims going to mosques is also increasing. The number of Muslims performing the annual pilgrimage increases every year, and in fact, has to be controlled to restrict the number. The number of Muslim organizations has been growing steadily. Whenever some differences arise among Muslims in one organization, they create another one and build another mosque. Noticing such an abundance of religious fervor among Muslims, Iqbal was led to say:

"Masjid to banadi shab bhar mein imaan ke hararat walon ne

man apna purana papi hay barson mein namazi ban na saka"

"Those with fervor in their faith built the mosque in a night, but the heart is sinful and did not prostrate in years."

Now, let us come to the real question. In spite of all the speeches and the sermons exhorting Muslims to unite, we see that the result is disappointing, to say the least. Why is that? The only way to diagnose this problem is to find the root cause according to Iqbal.

We will have to go deeper into our hearts to find out the root cause of our problems. If we look only at the outside, then just like a tree, we will see its trunk, the branches, and the leaves. And if the roots have become infected with a disease, no matter how strong the rest of the tree is, sooner or later it is going to die. Actually, its demise may be hastened even by a moderate wind. No amount of nourishment given to the branches and leaves will help prevent its final demise.

Obviously, the source to which we must turn to find out the root cause of the problem must provide the necessary guidance to diagnose it. According to Iqbal, the necessary guidance to diagnose all our (not just Muslims’ but entire humanity’s) ills is contained in the Qur’an:

"Wahi derina bimari wahi namuhkami dil ki

‘ilaj iska wahi aabe nishat angez hay saaqi"

"It is the same old disease, the same psychological problem of the heart. The cure is also the same, ‘Aab-e-Nishat’ i.e., the Qur’an."

Qur’an says:

"O mankind! There has come to you a guidance from your Lord and a cure for the disease in your hearts." (10:57)

Thus according to Qur’an and Iqbal, the disease of all our problems lies in our hearts and therefore, the cure should also begin there. Iqbal says:

"Zaban se kah bhi diya la ilaha illah to kya hasil

Dil-o-nigah Musalman naheen to kuchh bhi naheen"

"What can you accomplish by saying la ilaha with your tongue? If your heart is not a Muslim, then it is nothing."

That is, the Iman should enter the depths of the heart. Simply saying that I believe is not enough, according to the Quran (49:14).

The Qur’an says:

"Among human beings are those who say ‘We believe in Allah and the Last day;’ but they are not among the Momins." (2:8)

Those born in Muslim families cannot claim to be Momins (just like the bedouoins of Arabia) unless Iman has entered their hearts.

"The bedouins say, ‘We believe,’ (O Rasool) Say to them that you don’t believe, but you have accepted to surrender (to Islam) and Iman has not yet entered the depths of your hearts." (49:14)

Also, Iman is not blind faith. The Qur’an clearly says that Iman becomes strong only with knowledge,

"And that those on whom knowledge has been bestowed may know that (Qur’an) is the Truth from your Lord, so that they may believe in it and their hearts may be made humbly (open) to it." (22:54)

Therefore, the heart must be kept humble and open, so that Iman acquired by the mind (knowledge) may enter the heart. Iman cannot enter those whose hearts have disease and those who have sealed and hardened their hearts (22:53).

Qur’an says the Momins have dignity and power over others:

"If you are Momins, then you will have dominance and power." (3:139)

And unbelievers will never be able to subdue and dominate Momins:

"And never will We grant to the unbelievers victory and domination over Momins." (4:141)

Obviously, if we as Muslims compare ourselves with these very clear verses of Qur’an, then we have to come to only one conclusion that we are not among the Momins which the Qur’an talks about. Majority of our hearts are not open and humble. In fact, Qur’an tells us that instead of making the heart open and humble, there are some who let their emotions and ego control them. It says:

"Have you seen the one who has taken his own emotions as his god." (25:43)

Iqbal says regarding this type of person:

"Zabaan se gar kiya tauheed ka da’wa to kya hasil

banaya hay bute pindaar ko apna khuda tu ne"

"What is the benefit if you claim with your tongue in oneness of God? You have made your emotion an idol and taken it as your god."

How many of us (besides practicing the five pillars) are willing to go deep down in our hearts and honestly admit that we follow our emotions more often than we follow Allah (i.e. Book of Allah)? Allah demands total and complete surrender of our wills:

"O you who believe! Enter in Islam completely." (2:208)

Therefore, the problems which we Muslims are facing today are the outward symptoms of the root cause, i.e., the internal friction in our hearts between obedience to Allah and obedience to our own emotions and egos. And it is this internal conflict that is referred to as the disease of the heart by the Qur’an. Iqbal too espouses this same theme of the Qur’an when he says:

"Batil du-ee pasand hay haq la sharik hay

shirkat miyan-e haq-o-batil na kar qubool"

"Batil (as opposed to Haq; the Truth) likes to compromise but Haq is uncompromising. Do not accept the middle ground between Haq and Batil."

Therefore, as long as we Muslims keep compromising the TRUTH contained in the Quran, there is no hope for a cure of our collective mental, psychological, and emotional ills. We do not know how many psychological, emotional, and mental forms of idols we carry all the time in our hearts and minds. Qur’an demands us to cleanse and purify our hearts from all kinds of Ilah. These subtle forms of shirk are addictive and like a slow poison have a deadening effect on our hearts and minds. Iqbal in his unique God given style says:

"Dile murda dil naheen hay ise zida kar dobara

ki yahee hay ummaton ke marge kuhan ka chara"

"The deadened heart is not a heart. Make it alive again. This is the only way to cure the age old diseases of nations."

How to revive and resuscitate the dead heart; Iqbal says it is only possible through Qur’an:

"Gar tu mi khahi Musalman zeestan – neest mumkin juz ba Quran zeestan"

"If you wish to live the life a Muslim, then it is not possible except by the Quran."

‘Aisha (R) said: "The Prophet (PBUH) was a walking Quran." Thus the Sunnah is to live by the Quran and not just read it for earning reward for the hereafter.

Iqbal says about our Sahaba (R):

"Wo mu’azziz they zamane mein Musalman hokar

aur tum khwar huey tarike Quran hokar"

"They had dignity and power in the world because of Islam. And you are suffering humiliation and defeat because you have left the Qur’an."

Quran says that our Prophet (PBUH) will complain to Allah:

"And the Prophet (PBUH) will say: "O my Lord! Truly my people took the Quran for just foolish nonsense (i.e., they left the message of the Quran)." (25:30)

But Iqbal also emphasizes that there are plenty of roadblocks in the path of the Quran. No less is the roadblock presented by some religious scholars in the name of Islam. Iqbal says:

"Khud badalte naheen Quran ko badal dete hain

huwey kis darja faqeehane haram be taufiq"

"These people don’t change themselves but they change the Qur’an (by their interpretations). How unfortunate are these custodians of haram (Islam)."

He further says:

"Ahkam tere haq hain magar apne mufassir

taaweel se Quran ko bana sakte hain Pazhand"

"O Allah! Your guidance is no doubt The Truth. But our interpreters can turn Qur’an into Pazhand by their interpretations."

[Pazhand is the book compiled by the followers of Zoroaster which according to them is the interpretation of Avesta, the book of Zoroaster in which his followers inserted their own thoughts.]

And finally, Muslims should always keep in front of them the following verse, which describes the law for change:

"It is a fact that Allah does not change the condition of a people unless they bring about change in their own selves." (13:11)

Iqbal echoes exactly the same message of the Quran in his own God given style when he says:

"Khuda ne aaj tak us qaum ki haalat naheen badlee

na ho jisko khyal aap apni haalat ke badalne ka"

Let us conclude with the folowing message of Iqbal:

"Manf-e-at ek hai is qaum ki nuqsaan bhi ek

ek hi sab ka nabi deen bhi iman bhi ek

harame paak bhi Allah bhi Quran bhi ek

kuchh bari baat thi hote jo Musalman bhi ek"

"There is one common gain and one common loss for all Muslims. (Remember the Prophet’s hadith that all Muslims are like a body.) One Prophet (PBUH) for all and one Iman for all. One Ka’aba, one Allah and one Qur’an for all. How great it would be if Muslims also were one!"

Let us pray to Allah to unite our hearts in the path of Islam. It is Allah’s promise that if we do that, then we will regain our dignity, power, and glory (24:55). And Allah does not break His promise (2:80).

[republished with author's permission from www.tolueislam.com]

وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا ۚ وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوٰنًا وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم ءايٰتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ ﴿١٠٣﴾سورة آل عمران, مدنية, 200 آية

اور سب مل کر الله کی رسی مضبوط پکڑو اور پھوٹ نہ ڈالو اور الله کا احسان اپنے اوپر یاد کرو جب کہ تم آپس میں دشمن تھے پھر تمہارے دلوں میں الفت ڈال دی پھر تم اس کے فضل سے بھائی بھائی ہو گئے اور تم آگ کے گڑھے کے کنارے پر تھے پھر تم کو اس سے نجات دی اس طرح تم پر الله اپنی نشانیاں بیان کرتا ہے تاکہ تم ہدایت پاؤ ﴿۱۰۳﴾

(103) And hold fast, all together, unto the bond with God, and do not draw apart from one another. And remember the blessings which God has bestowed upon you: how, when you were enemies, He brought your hearts together, so that through His blessing you became brethren; and [how, when] you were on the brink of a fiery abyss, He saved you from it. In this way God makes clear His messages unto you, so that you might find guidance,

(103) En houdt u allen tezamen vast aan het koord van Allah en weest niet verdeeld en gedenkt de gunst van Allah, die Hij u bewees toen gij vijanden waart en Hij uw harten verenigde, zo werdt gij door Zijn gunst broeders en gij waart aan de rand van een vuurput en Hij redde u er van. Zo legt Allah u Zijn geboden uit opdat gij zult worden geleid.

(103) Hamılıqla Allahın ipinə (dininə, Qur’ana) möhkəm sarılın və (firqələrə bölünüb bir-birinizdən) ayrılmayın! Allahın sizə verdiyi ne’mətini xatırlayın ki, siz bir-birinizə düşmən ikən. O sizin qəlblərinizi (islam ilə) birləşdirdi və Onun ne’məti sayəsində bir-birinizlə qardaş oldunuz. Siz oddan olan bir uçurumun kənarında ikən O sizi oradan xilas etdi. Allah Öz ayələrini sizin üçün bu şəkildə aydınlaşdırır ki, haqq yola yönəlmiş olasınız!

(103) "Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliah) bermusuh musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk."

(103) あなたがたはアッラーの絆に皆でしっかりと縋り，分裂してはならない。そしてあなたがたに対するアッラーの恩恵を心に銘じなさい。初めあなたがたが（互いに）敵であった時かれはあなたがたの心を（愛情で）結び付け，その御恵みによりあなたがたは兄弟となったのである。あなたがたが火獄の穴の辺りにいたのを，かれがそこから救い出されたのである。このようにアッラーは，あなたがたのために印を明示される。きっとあなたがたは正しく導かれるであろう。

و همگى به ريسمان خدا ( قرآن و اسلام، و هرگونه وسيله وحدت)، چنگ زنيد ، و پراكنده نشويد! و نعمت (بزرگ) خدا را بر خود، به ياد آريد كه چگونه دشمن يكديگر بوديد، و او ميان دلهاى شما، الفت ايجاد كرد، و به بركت نعمت او، برادر شديد! و شما بر لب حفره‏اى از آتش بوديد، خدا شما را از آن نجات داد; اين چنين، خداوند آيات خود را براى شما آشكار مى‏سازد; شايد پذيراى هدايت شويد. ﴿۱

(103) Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos coeurs. Puis, pas Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés.

(103) I trzymajcie sie razem wezla Boga,* i nie rozdzielajcie sie! Wspominajcie dobroc Boga nad wami! Oto byliscie wrogami, a On uczynil przyjazn w waszych sercach i staliscie sie przez Jego dobroc bracmi! Byliscie na skraju przepasci ognia, a On was od niego wyratowal. W ten sposób Bóg wyjasnia wam Swoje znaki. Byc moze, wy pójdziecie droga prosta!

ترانہ ملي

ترانہ ملي

چين و عرب ہمارا ، ہندوستاں ہمارا

مسلم ہيں ہم ، وطن ہے سارا جہاں ہمارا

توحيد کي امانت سينوں ميں ہے ہمارے

آساں نہيں مٹانا نام و نشاں ہمارا

دنيا کے بت کدوں ميں پہلا وہ گھر خدا کا

ہم اس کے پاسباں ہيں، وہ پاسباں ہمارا

تيغوں کے سائے ميں ہم پل کر جواں ہوئے ہيں

خنجر ہلال کا ہے قومي نشاں ہمارا

مغرب کي واديوں ميں گونجي اذاں ہماري

تھمتا نہ تھا کسي سے سيل رواں ہمارا

باطل سے دنبے والے اے آسماں نہيں ہم

سو بار کر چکا ہے تو امتحاں ہمارا

اے گلستان اندلس! وہ دن ہيں ياد تجھ کو

تھا تيري ڈاليوں پر جب آشياں ہمارا

اے موج دجلہ! تو بھي پہچانتي ہے ہم کو

اب تک ہے تيرا دريا افسانہ خواں ہمارا

اے ارض پاک! تيري حرمت پہ کٹ مرے ہم

ہے خوں تري رگوں ميں اب تک رواں ہمارا

سالار کارواں ہے مير حجاز اپنا

اس نام سے ہے باقي آرام جاں ہمارا

اقبال کا ترانہ بانگ درا ہے گويا

ہوتا ہے جادہ پيما پھر کارواں ہمارا

اکیسویں صدی اور علامہ اقبال

اکیسویں صدی اور علامہ اقبال

آج تہذیبوں کے ادغام میں ہر ملت کو نہ صرف اپنی ایک شناخت کو قائم رکھنا ہے بلکہ اس کے ساتھ ساتھ دوسری تہذیبوں کے بد اثرات سے بھی بچنا ہے اور یہ صرف اسی صورت ممکن ہے کہ جب کوئی ملت اپنے اقدار ، رویات اور تمدن کے بارے میں آگاہی رکھتی ہو۔


آج امت مسلمہ ایک ایسے مرحلے سے گزر رہی ہے کہ صیہونی نظریاتی بنیادوں پر اسلام کے سیاسی تشخص کو تباہ کرنے کے خواہاں ہیں۔مسلم دشمن اقوام کی خارجہ پالیسی کا مقصد ہے مسلمانوں کو تباہ کرنا ہے کیونکہ اسلام کا سیاسی تصور ہی انکے لئے عذاب بنا ہوا ہے


تحریر:محمدالطاف گوہر


انسانیت ازل سے اپنی بقا کی جنگ لڑ رہی ہے جبکہ تہذیبی ، مذہبی اور قومی عوامل میں افراد کو معاشی، سیاسی اور سماجی طور پر بنیادی حقوق کی پاسداری،خود مختاری ، رواداری، اخوت و مساوات کو اولین اہمیت حاصل رہی ہے۔ زندگی کو ترقی کی راہ پر گامزن رکھنے کیلئے جدت کا سہارا لینے کو ایک لازمی جز کی حیثیت حاصل رہی ہے ۔ البتہ اگر اسکی بنیاد عقلیت پسندی اور سرما یے کا حصول ہوا تو اسکے باعث اقوم عالم نے اذیت کا مزہ ضرور چکھا ہے۔
اس کرہء ارض پر انسانیت کی نہج کو کرب سے نجات دلانے اور اسکو ترقی کی راہ پر گامزن کرنے میں اگر ایک طرف الہامی ذرائع بہت اہم ہیں تو دوسری طرف ایسے افراد بھی شامل ہیں جنہوں نے انسانیت کے درد کو محسوس کیا اور اپنی زندگی کو فلاح کیلئے وقف کر دیا ۔ زندگی کو انکا احسان مند چاہئے جنہوں نے اسکو آشکار کرکے افراد کو کرب و اذیت کے گرداب سے نکلنے میں مدد دی۔ تاریخ گواہ ہے کہ انسان ازل سے قوت پر حکمرانی کا خواہاں رہا ہے جبکہ زندگیوں کو کنٹرول کرنے والی اس طاقت نے کئی روپ بدلے ہیں، جسمانی قوت، وراثت ، بادشاہت، صنعت، سرمایہ اور آج اس طاقت کا عظیم سرچشمہ صرف اور صرف علم ہے ۔
تہذیبوں کی ایک نئی روش اور جدت کے باعث ایک نیا ماورائی معاشرہ ، (سائبر سوسائٹی) معرض وجود میں آیا ہے جو کہ سیاسی ، سماجی ، قومی حد بندیوں سے آزاد اور اجتماعیت کی طرف گامزن ہے جبکہ اس دور کی قوت صرف علم کے مرہون منت ہے ۔ آج تہذیبوں کے ادغام میں ہر ملت کو نہ صرف اپنی ایک شناخت کو قائم رکھنا ہے بلکہ اس کے ساتھ ساتھ دوسری تہذیبوں کے بد اثرات سے بھی بچنا ہے اور یہ صرف اسی صورت ممکن ہے کہ جب کوئی ملت اپنے اقدار ، رویات اور تمدن کے بارے میں آگاہی رکھتی ہو۔
ملت اسلام کو برصغیر میں اپنی ایک شناخت اور قائم رکھنے اور اسکی پرواخت کی آگاہی کا سہرا سر ڈاکٹر علامہ محمد اقبا تمدن، معاشرت ، دین و مذہب سب جدا جدا ہیں اور اگر ہندوستان میں ہندوں کے منشاءکے مطابق متحدہ ہندوستانی حکومت ہو جاتی ہے تو ہندو اکثریت کی بنیاد پر مسلمانوں پر غلبہ حاصل کرتے ہوئے مسلمانوں کا تشخص ختم کر دیں گے اور معاشی طور پربھی مسلمان ناآسودہ رہیں گے، لہذا انگریزوں کی غلامی کے بعد مسلمان ہندو اکثریت کی غلامی میں رہنے کی بجائے الگ مسلم ریاست میں اپنی حکمرانی قائم کریں ۔ جہاں وہ مذہبی آزادی اور اسلامی اصولوں کے مطابق زندگی بسر کر سکیں اور معاشی، تعلیمی،ثقافتی و معاشرتی ہرلحاظ سے ترقی کر سکیں ۔جو کہ دو قومی نظریہ کااساس بنا اور اس کے بدولت پاکستان معرض وجود میں آیا۔
علامہ محمد اقبال اپنے عہد کے ایک معروف شاعر، مصنف،قانون دان ،سیاستدان، مسلم صوفی اور تحریک پاکستان کی ایک اہم ترین شخصیات میں سے ایک ہیں۔ جبکہ انکی شاعری اردو اور فارسی زبان میں ہے اور یہی انکی بنیادی وجہء شہرت ہے۔شاعری میں بنیادی رحجان تصوف اور احیائے امت اسلام کی طرف ہے جبکہ علامہ اقبال کو دور جدید کا صوفی سمجھا جاتا ہے ، بحیثیت سیاستدان ان کا سب سے نمایاں کارنامہ نظریہ ءپاکستان کی تشکیل ہے جو انہوں نے 1930 ءمیں الہ آباد میں مسلم لیگ کے اجلاس کی صدارت کرتے ہوئے پیش کیا۔ یہی نظریہ بعد میں پاکستان کے قیام کی بنیاد بنا۔
اقبال نے نئی نسل میں انقلابی روح پھونکی اور اسلامی عظمت کو اجاگر کیا، انکے نظریات اور تصورات کے روح رواں موضوع ، خودی ، عقل و عشق، مرد مومن، وطنیت و قومیت ، تصورِ تعلیم، تصورِ عورت ،مغربی تہذیب، تصورِ ابلیس اور عشق رسول اللہ ﷺ ہیں جو کہ ہر دور میں اپنی مثال آپ رہے ہیں۔اقبال نے اسلام کی عالمگیریت کو اجاگر کیا ؛
ایک ہوں مسلم حرم کی پاسبانی کیلئے
نیل کے ساحل سے لے کر تابخا کاشغرُ
اسلام بنیادی طور پر عالمگیر پیام ہے اور تمام نوع انسانی کو اخوت کی لڑی میں پرو ئے ایک وسیع تر ملت اسلامیہ کے قیام کی دعوت دیتا ہے تاکہ انسان کی ہوس کا علاج ہوسکے۔ لیکن اس کے لئے پہلا قدم یہ ہے کہ دنیا کے تمام مسلمان ممالک ایک لڑی میں پرو ئے جائیں۔اقبال کی بھی یہی تمنا ہے کہ ان کے نزدیک اسلام ایک ازلی، ابدی ، آفاقی اور عالمگیر نوعیت کا پیغام ہے،یہ ہر زمانہ ، ہر قوم اور ہر ملک کیلئے راہِ ہدایت ہے۔ اس لئے اس کے پیروکاروں کو رنگ و نسل اور ملک و وطن کے امتیازات مٹا کر یکجا ہو جانا اور دنیائے انسانیت کیلئے ایک عالمگیر برادری کی مثال پیش کرنی چاہئے ۔ لہذا انسانوں کے درمیان اخوت کا جذبہ پیدا ہونا چاہیے نہ کہ قوموں کا ایک جگہ اکٹھا ہو جانا۔
آج امت مسلمہ ایک ایسے مرحلے سے گزر رہی ہے کہ صیہونی نظریاتی بنیادوں پر اسلام کے سیاسی تشخص کو تباہ کرنے کے خواہاں ہیں۔مسلم دشمن اقوام کی خارجہ پالیسی کا مقصد ہے مسلمانوں کو تباہ کرنا ہے کیونکہ اسلام کا سیاسی تصور ہی انکے لئے عذاب بنا ہوا ہے۔جسکے باعث ایک ایسی سلامی ریاست وجود میں آئے جو اسلام کی سیاسی باگ دوڑ کو سنبھال لے اور اپنی خارجہ پالیسی اسلامی اصولوں ہر مرتب کرے ۔ اسی لئے مسلم دشمن عناصر ، مسلمان ممالک پر قبضہ اور تقسیم کے دونکاتی طریقہ پر کاربند ہیں۔جسکے نتیجہ میں اسلامی ممالک کا ایک دوسرے سے جنگ و جدل (ایران وعراق کی جنگ)، اور فرقہ وارانہ فسادات وجود میں آئے۔ مسلمانوں کو اپنے اندر اختلاف کو کم کرنے کیلئے کام کرنا ہوگا ، آج پوری امت مسلمہ کو اپنی سالمیت اور بقا کیلئے اکٹھا ہونے کی ضرورت ہے ۔

مسلمانوں کی ترقی کے اصول ۔۔ تقویٰ، اتحاد ملت، تبلیغ ودعوت

مسلمانوں کی ترقی کے اصول ۔۔ تقویٰ، اتحاد ملت، تبلیغ ودعوت

محترم امام علی دانش

الله تعالیٰ نے سورہٴ آل عمران میں مسلمانوں کی ترقی اور اجتماعی کامیابی کے لیے خاص طور سے تین اصول کی تلقین فرمائی ہے، سب سے پہلے تقویٰ اختیار کرنے کی ہدایت ان الفاظ میں فرمائی کہ:﴿ یآیھا الذین آمنوا اتقوا الله حق تقاتہ ولا تموتن الا وانتم مسلمون﴾․

”اے ایمان والو! ڈرتے رہو الله سے، جیسا چاہیے اس سے ڈرنا اور بجز اسلام کے اور کسی حالت پر جان نہ دینا۔“

تقویٰ کیا ہے؟

مکمل تقویٰ اختیار کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ تقویٰ عربی زبان کا لفظ ہے، بچنے اور اجتناب کرنے کے معنی میں آتا ہے اور جن چیزوں سے بچنے کا حکم ہے وہ ڈرنے ہی کی چیزیں ہوتی ہیں ،ان میں مبتلا ہونے پر الله کی ناراضی اور سزا کا خوف ہوتا ہے، اسی لیے تقویٰ کا ترجمہ ڈرنا بھی کیا جاتا ہے ۔

حضرت عبدالله بن مسعود وغیرہ کے واسطے سے یہ روایت منقول ہے کہ: ” حق تقویٰ یہ ہے کہ الله کی اطاعت ہر کام میں کی جائے، کوئی کام اطاعت کے خلاف نہ ہو اور اس کو ہمیشہ یاد رکھیں، کبھی نہ بھولیں اور اس کا شکر ہمیشہ ادا کریں، کبھی ناشکری نہ کریں۔“

تقویٰ کا ادنیٰ درجہ کفر وشرک سے بچنا ہے۔ اس معنی کے لحاظ سے ہر مسلمان متقی کہا جاسکتا ہے او راعلیٰ درجہ ہر اس چیز سے بچنا جو الله او راس کے رسول کے نزدیک پسندیدہ نہیں ہے، یہاں تک کہ یہ مقام حاصل ہو جائے کہ قلب وذہن ہر وقت الله کے ذکر اور اس کی رضا جوئی کی فکر سے معمورر ہے۔ جو شخص پوری زندگی فرماں برداری اور پرہیز گاری پرقائم رہے گا اس کا خاتمہ بھی ان شاء الله العزیز ایمان پر ہو گا، انفرادی حیثیت سے متقی بن جانا ہی کافی نہیں ہے، بلکہ ہر مسلمان کی ذمہ داری ہے تو وہ خود بھی الله ورسول صلی الله علیہ وسلم کی نافرمانی سے بچتے رہنے کی پوری کوشش کرتا رہے اور دوسروں کو بھی اطاعت وتقویٰ کے راستہ پر لانے کی جدوجہد حسب استطاعت کرے ،تاکہ اجتماعی طور پر بھی ملت اسلامیہ میں تقویٰ کی صفت غالب آجائے، اس کے لیے اتحاد واتفاق ضروری ہے، اس لیے آگے کی آیت میں ہدایت فرمائی گئی۔

دینی بنیاد پر اتحاد کا حکم

﴿فاعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرقوا﴾․

”اور مضبوط پکڑو رسی الله کی سب مل کر اور پھوٹ نہ ڈالو۔“

تفسیر ابن کثیر میں عبدالله بن مسعود سے روایت نقل کی ہے کہ رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”کتاب الله وہ الله کی رسی ہے‘ جو آسمان سے زمین تک لٹکی ہوئی ہے مطلب یہ ہے۔“ کہ الله تعالیٰ کے بھیجے ہوئے نظام حیات یعنی قرآن پر مضبوطی سے قائم رہو۔ یہی وہ بنیاد ہے جس پر اتحاد ملت برقرار رہ سکتا ہے ۔ امت مسلمہ کی شیرازہ بندی الله تعالیٰ کی ہدایت کی روشنی میں ہی کی جاسکتی ہے، جیسا کہ اسلام کے قرون اولیٰ میں اس کا مشاہدہ ہو چکا ہے کہ نبی کریم صلی الله علیہ وسلم نے صدیوں کی عداوتیں اور کینے مٹا کر اہل اسلام کو بھائی بھائی بنا دیا تھا، جس کے نتیجہ میں دونوں جہاں کی فلاح نصیب ہوئی اور جب تک قرآن حکیم سے مسلمانوں کا انفرادی واجتماعی رشتہ مضبوط رہا سر بلندی وسرفرازی ان کے قدم چومتی رہی #

وہ معزز تھے زمانہ میں مسلماں ہو کر

اور ہم خوار ہوئے تارک قرآں ہو کر

ہم کو کتاب سنت کی روشنی میں متحد ومتفق ہو کر آگے بڑھنا چاہیے #

ایک ہوں مسلم حرم کی پاسبانی کے لیے

نیل کے ساحل سے لے کر تا بخاک کاشغر

اسلام کی بنیادی باتوں پر اتحاد ہو جائے پھر ضروری اختلاف مضر نہ ہوں گے اور یہ مقصد حاصل کرنے کے لیے تبلیغ ودعوت کی ذمہ داری ادا کرنی ضروری ہے، اس کی اہمیت بیان کرنے کے لیے ارشاد فرمایا:

دعوت الی الخیر پر کامیابی موقوف ہے

﴿ولتکن منکم امة یدعون الی الخیر ویأمرون بالمعروف وینھون عن المنکر واولئک ھم المفلحون﴾․

”اور چاہیے کہ رہے تم میں ایک جماعت ایسی، جو بلاتی رہے خیر کی طر ف اور اچھے کاموں کا حکم کرتی رہے اور برائی سے روکے اور ایسے لوگ پورے کامیاب ہوں گے۔“

مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد ہمہ تن دعوت وتبلیغ کی خدمت پر متعین رہے، جس کا وظیفہ ومشغلہ بس یہی ہو کہ دین کی طرف مخلوق کو بلایا کرے اور اس کام کی اہمیت کا یہ بھی تقاضا ہے کہ ہر مسلمان اپنے حسب حال اس خدمت میں تعاون کرے، اس لیے پوری امت کو مخاطب کرکے فرمایا: ﴿کنتم خیر امةٍ اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنھون عن المنکر وتؤمنون بالله﴾․

” ( اے امت محمدیہ!) تم لوگ اچھی جماعت ہو کہ وہ جماعت لوگوں کے لیے ظاہر کی گئی ہے، تم لوگ نیک کاموں کا حکم دیتے ہو اور بری باتوں سے روکتے ہو اور ( خود بھی) الله پرایمان رکھتے ہو۔“

اس آیت میں امت محمدیہ کے خیر الامم ہونے کی وجہ یہ بیان فرمائی ہے کہ وہ خلق ا لله کو نفع پہنچانے کے لیے وجود میں آئی ہے اور گزشتہ تمام امتوں سے زیادہ فریضہٴ دعوت وتبلیغ کی ادائیگی اس امت کے ذریعہ مقدر ہے۔ پہلے ایسا بھی ہوتا رہا ہے کہ اس فریضہ سے عمومی اور کلی غفلت اختیار کی جاتی رہی ہے، لیکن یہ امت اس فریضہ کو بالکل کبھی متروک نہ کرے گی۔

ارشاد نبوی ہے کہ:

”اس امت میں تاقیامت ایک ایسی جماعت قائم رہے گی جو فریضہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر ادا کرتی رہے گی۔“

نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے اس فریضہ کے ترک پر وعیدیں بھی سنائی ہیں، تاکہ امت میں اس کی طرف سے غفلت عام نہ ہو جائے، آپ نے فرمایا کہ:

” قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے! کہ تم ضرور امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرتے رہو، ورنہ قریب ہے کہ الله تعالیٰ گنہگاروں کے ساتھ تم پر بھی عذاب بھیج دے، اس وقت تم الله تعالیٰ سے دعا مانگو گے۔جو قبول نہ ہو گی۔“

ایک حدیث میں ہے:

”تم میں سے جو شخص کوئی گناہ ہوتا ہوا دیکھے تو اس کو چاہیے کہ اپنے ہاتھ( قوت) سے اس کو روک دے اور اگر یہ نہ کرسکے تو زبان سے منع کرے اور اگر یہ بھی نہ کرسکے تو کم از کم دل سے اس منکر کو بُرا سمجھے اور یہ ادنیٰ درجہ کا ایمان ہے۔“

مذکورہ روایتیں مشکوٰة شریف سے لی گئی ہیں۔

امت کے ہر فرد کی ذمہ داری ہے کہ وہ بھلائی کو پھیلانے او ربرائی کو روکنے کی کوشش اپنے علم واستطاعت کے مطابق کرے۔

خاتم النبیین حضرت محمد رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے دین کی امانت اپنی امت کے سپرد فرما دی، اب کوئی کتاب آسمان سے نازل نہ ہو گی اور نہ کوئی نبوت ورسالت ہو گی ۔ امت کی یہ ذمہ داری ہے کہ دین کی امانت کو محفوظ رکھنے کی سعادت حاصل کرے، اگر ایک قوم اس سعادت سے محروم ہو گی تو دوسری قوم کو الله تعالیٰ اس منصب پر فائز کر دے گا۔

دعوت وتبلیغ کے دو درجے

دعوت الی الخیر کے دو درجے ہیں، پہلا یہ ہے کہ غیر مسلموں کو خیر یعنی اسلام کی طرف دعوت دینا، ہر مسلمان پر لازم ہے کہ وہ اسلام کی عملی زندگی کا نمونہ بنے اور غیر مسلموں کے سامنے اسلام کا تعارف اچھے طریقے سے کرائے۔ اگرآج امت مسلمہ اپنا مقصد دیگر اقوام کو خیر کی طرف دعوت دینا بنالے تو وہ سب بیماریاں ختم ہو جائیں گی جو دوسری قوموں کی نقالی سے ہمارے اندر پھیلی ہیں، صحابہ کرام کی کامیابیوں کا راز یہی تھا کہ انہوں نے اپنی زندگیوں کا مقصد مخلوق خدا کی اصلاح وترتیب کو بنالیا تھا ،اس جماعت کا ہر فرد اسلام کا نمونہٴ کامل تھا اور خود کو دعوت الی الخیر کا ذمہ دار سمجھتا تھا۔

حالات کا تقاضا

زمانہ کے حالات مسلم خوابیدہ کو آواز دے رہے ہیں کہ #

اٹھ کہ اب بزم جہاں کا اور ہی انداز ہے

مشرق ومغرب میں تیرے دور کا آغاز ہے

سرمایہ دارانہ نظام کی خرابیاں اشتراک کی تحریک منظر عام پر لاچکی ہے او راب فتنہ اشتراکیت ( کمیونزم) بھی خود کشی کر رہا ہے، کمیونزم کے سب سے بڑے داعی روس میں نیا انقلاب آرہا ہے، خدا فراموشی اور مذہب بیزاری کے برے انجام کو لوگوں نے آنکھوں سے دیکھ لیا ہے۔ دنیا میں صرف اسلام ہی وہ نظام فکر وعمل ہے جو تباہی کے دہانے پر کھڑی دنیا کو نجات دے سکتا ہے، بڑی ضرورت ہے کہ اہل اسلام قرآنی دعوت کا پرچم تھام کر آگے بڑھیں، کامیابی ان کے قدم چومنے کے لیے منتظر ہے۔

ایک غیر مسلم کی شہادت

ایک ہندو فاضل مسٹر سی، این مہتا نے لکھا ہے کہ:

” مجھے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ روحانی قوت جس نے معمولی لوگوں کو پر شکوہ اور بہادر بنایا تھا، اب بھی دنیا میں کایا پلٹ کر سکتی ہے، اسلام کا پیغام اب کسی قوم کا خاص حصہ نہیں بلکہ تمام دنیا والوں کا ورثہ ہے، ہندوستان میں مسلمانوں کا ہی حصہ وہ کارنامے نہیں ہیں جو اسلام کے ذریعہ ظاہر ہوئے، اسلام کی تلوار نیام میں گئے ہوئے صدیاں گزر چکی ہیں، مگر اسلام کاتسلط پہلے سے کہیں زیادہ ہے، کیوں کہ پیغمبر اسلام نے اسلام کے اصول سادگی ، حق پرستی اور مساوات قرار دیے ہیں۔“ ( خطبہ صدارت سی مہتا بحوالہ مکتوبات نبوی)

حقیقت یہی ہے کہ الله، رب العلمین او راس کے آخری نبی رحمة للعالمین ہیں۔ اسلام کا چشمہٴ رحمت سب کے لیے ہے ۔ جلد ہی وہ دور آنے والا ہے ان شاء الله کہ اسلام کو ظاہری غلبہ بھی پوری دنیا پر نصیب ہوجائے گا۔

افق پر جلوہٴ نور سحر معلوم ہوتا ہے

زمانہ تیرگی کا مختصر معلوم ہوتا ہے

مسلمانوں میں تبلیغ

دعوت دین کا دوسرا درجہ خود مسلمانوں کو دعوت خیر دینا ہے۔ تمام مسلمانوں کو ضروریات دین سے واقف کر دیا جائے۔ امت مسلمہ میں علوم قرآن وسنت کے ماہرین پیدا ہوں اور دین خالص کی روشنی میں غیر اسلامی نظریات اور رسوم باطلہ وخیالات فاسدہ کو مٹایا جائے۔ احیائے سنت اور فروغ دین کی جدوجہد منظم طور پر کی جائے، کیوں کہ جب تک دعوت خیر دینے والوں میں خیر نہ ہوان کی دعوت کا اثر دوسروں پر نہیں پڑ سکتا۔

بقول شاعر #

آدمی نہیں سنتا آدمی کی باتوں کو

پیکر عمل بن کر غیب کی صدا ہو جا

List of Muslim soldiers

A Muslim soldier is a Muslim who has engaged in war, or is trained in the art of war. Some of the more contemporary belong to state or national military forces and are more accurately described as soldiers. Some of the older entries may be more accurately be described as warriors, and some as militia. Entries in this chronological list are accompanied by dates of birth and death, branch of Islam, country of birth, field of study, campaigns fought in, and a short biographical description.

Muslim military leaders

This list includes notable conquerors, generals, and admirals from early Islamic history to the 20th century.

500s


Sword of Caliph Umar, with later hilt.
Prophet Muhammad
Hamza ibn Abdul Muttalib
Abu bakr As-Siddiq
Umar bin al-Khattab
Usman ibn Affan
Ali bin Abi Talib
Khalid ibn al-Walid
Saad Bin Abi Waqas
Zirrar ibn al-Azwar
Qa'qa ibn al-Amr
Usama ibn Zaid
Jafar ibn Abi Talib
Abu Sufyan ibn Harb
Abu Ubayda ibn al-Jarrah
Zayd ibn Harithah
Bilal
Amr ibn al-'As

600s
Hasan ibn Ali
Husayn ibn Ali
Musa bin Nusair, (640-716). An Umayyad governor and general in North Africa.
Al-Hajjaj bin Yousef, (661-714). Umayyad administrator of Iraq.
Muhammad bin Qasim, (695-715). An early Arab General who captured Sindh in Pakistan.
Um Umara. Female fighter.
Nusaybah Bint k’ab Al Maziniyyah. Female fighter who fought at the Battle of Uhud with the army of Muhammad after converting to Islam.
Khawla bint al-Azwar, (d. 639). Female fighter who fought alongside the Rashidun army at the Battle of the Yarmuk against the Roman Byzantine Empire. She is Zirrar ibn al-Azwar's sister.
Wafeira. Female fighter who fought alongside khawla at the Battle of the Yarmuk.
Umar II, Umayyad Caliph

700s
Tariq ibn-Ziyad, (d. 720) . An Umayyad Amazigh general, who swept Hispania with Muslim army.
Abdul Rahman Al Ghafiqi
Zaid ibn Ali - Arab, fought the Banu Umayyad
Muhammad ibn Qasim captured Sind and Multan in Pakistan
Yahya ibn Zayd - Arab, fought the Banu Umayyad
Muhammad ibn Abdullah (Nafs-az-Zakiyah) - Arab, fought the Abbasids
Ibraheem ibn Abdullah - Arab, fought the Abbasids
Isma'il ibn Jafar - Arab, fought the Banu Umayyad





800s
Abu 'Abdullah al-Shi'i, an Ismaili Da'i and a soldier, built a Katama Berbers army and helped found Fatimid Caliphate in North Africa.

900s
Mahmud of Ghazni, (971—1030). Ruler of Ghazni.
Jawhar as-Siqilli, commander of Fatimid forces. Founded Cairo and built Al-Azhar Mosque.

1000s
Avicenna
Alp Arslan
Togrul, Founder of the Seljuq Dynasty



1100s


Saladin and Guy of Lusignan after Battle of Hattin
Muhammad of Ghor
Zengi
Muḥammad Shahābuddīn Ghorī
Nur ad-Din Zangi, (1118–1174). A Syrian ruler and military leader who fought in the Crusades.
Saif ad-Din Ghazi I, Muslim leader during crusades
Saladin - 1138, Sunni, Kurd, Crusades
Shirkuh, Muslim Kurd leader during crusades

1200s
Qutb-ud-din Aybak built the Qutub Minar
Razia Sultana, Indian princess
Mu'in ad-Din Unur
Al-Kamil Sunni Kurd leader
Baibars, fought with Crusaders and Mongols
Saif ad-Din Qutuz, fought with Crusaders and Mongols
Qalawun, fought with Crusaders
Khalil
Ghiyas ud din Balban
Ala ud din Khilji , Indian king who fought with the Mongols
Uthman I, Founder of the Ottoman Dynasty
Berke Khan, Fought with Mongols
Aybak, Founder of the Mamluk Dynasty
Saif ad-Din Qutuz1300s
Tamerlane (1370,1405). Conqueror and founder of the Timurid dynasty.
Ala ud din Khilji
Bayezid I Victor of Battle of Nicopolis
Zheng He (1371–1433) Chinese mariner, explorer, and fleet admiral

1400s
Qutaibah bin Muslim,
Sher Shah 1472.
Hayreddin Barbarossa (1475–1546). Ottoman Admiral.
Zahiruddin Babur Conqueror and founder of the powerful Mughal Empire
Selim I
Suleiman the Magnificent
Mehmed II also known as Mehmed the Conqueror
Sharifa Fatima. Female Zaidi chieftain of Yemen who conquered Sana'a.

1500s
Humayun (Mughal King)
Akbar (Mughal King) Son of Humayun.

1600s
Shah Jahan Ruler of the Mughal Empire 1628 - 1658
Aurangzeb 6th Mughal Emperor whose reign lasted from 1658 until his death in 1707. Indian and Afghan Muslims applaud him a Caliph.

1700s
Hyder Ali - (1722–1782).
Imam Shamil, (1797–1871). An Avar (modern day Dagestan) who is considered both a political and religious leader for Chechens, Dagestanis, and Circassians.
Tipu Sultan. (1750–1799).
Syed Ahmad Shaheed Great Muslim of the sub-continent(Pak-India-Bangladesh)
Shah Ismail Shaheed


800s
Abdel Kadir, (Abd al-Qādir al-Jazā'irī). (1808–1883). Algerian militant against the French occupation.
Bakht Khan, Indian Muslim commander during Indian war of independence
Husein Gradaščević, leader of Great Bosnian uprising
Muhammad Ahmad, (1844–1885). a Muslim religious leader and militant in Anglo-Egyptian Sudan.
Omar Mukhtar, (1862–1931).
Nadir Shah, (aka Nadir Qoli Beg and Tahmasp-Qoli Khan). (1688–1747). A Shah of Iran and a military leader.
Bai Chongxi, (1893–1966). A Chinese General of the Republic of China (ROC).
Abd el-Krim, ('Abd al-Karim Al-Khattabi). (1882–1963). Berber leader fighting against the French and Spanish occupations in Northern Morocco.
Hakim Ajmal Khan
Maulana Abul Kalam Azad
Begum Hazrat Mahal, Indian Queen who fought for independence from the British
Syed Ahmad Shaheed Great Muslim of sub-Continent (Pak-India-Bangladesh)
Shah Ismail Shaheed

1900s
Muhammad Ataul Ghani Osmani, 1st Commander-in-Chief of the Bangladesh Armed Forces and led the Mukti Bahini during the Bangladesh Liberation War
Shamim Alam Khan, General, 1938- , Chairman of the Joint Chiefs of Staff of Pakistan
Sudirman, (1916–1950)
Abdul Haris Nasution
Gamal Abdel Nasser
King Abdulaziz bin Abdulrahman Al Saud - founder of modern Saudi Arabia
Noor Inayat Khan, intelligence operative for the British in WWII
Ziaur Rahman, leading Sector Commander during the Bangladesh Liberation War and later became the President of Bangladesh
Mohiuddin Jahangir, recipient of Bir Sreshtho
Raja Aziz Bhatti, recipient of Nishan-e-Haider
Major Tufail Muhammad Shaheed, recipient of Nishan-e-Haider
Captain Muhammad Sarwar Shaheed, recipient of Nishan-e-Haider
Matiur Rahman, recipient of Bir Sreshtho
Khaled Mosharraf, leading Sector Commander during the Bangladesh Liberation War
K M Shafiullah, Chief of Army Staff of the Bangladesh Army
Nur Khan, Commander-in-Chief of the Pakistan Air Force
A. K. Khandker, first Chief of Staff of the Bangladesh Air Force
Muhammad Mahmood Alam, air commodore of the Pakistan Air Force
Hassan Nasrallah, Commander in Chief of Hizbollah
Hamidur Rahman, recipient of Bir Sreshtho
Muammar al-Gaddafi
Bashar Al-Assad
Ahmed Shah Massoud
Ayub Khan Military ruler of Pakistani Islamic Government.
Major Aziz Bhatti (A brave Soldier of Pakistan martyred in the Pak-Indo war 1965).
Zia-ul-Haq (Ruler of Pakistani Islamic Government).
Hawaldar Lalak jan Pakistani Soldier.
Abd al-Qadir al-Husayni
Hasan Salama
Saad El Shazly, Egyptian Chief of Staff during the Yom Kippur War
Ahmad Ismail Ali, Commander-in-Chief of Egypt's army during the Yom Kippur War
Abdel Ghani el-Gamasy, Director of operations for all forces participating in the 1973 Yom Kippur War
Abdul Munim Riad, Chief of Staff of the Egyptian Armed Forces
Mohammed Aly Fahmy, Commander of the Egyptian Air Defense Command during the Yom Kippur War
Abdul Munim Wassel, Commander of the Egyptian 3rd Army during the Yom Kippur War
Abd-Al-Minaam Khaleel, Commander of the Egyptian 2nd Army during the Yom Kippur War
Abdul Hamid, Indian soldier
Atif Dudaković, general of Bosnia-Herzegovina Army
Afsir Karim, Major General of the Indian Army,
Mohammed Abdullah Hassan, the "Mullah" who fought imperialism in Somalia
Rashid Minhas,Captin of Pakistan Air Force

Unclassified
Ali Sadikin
Sukarno
Susilo Bambang Yudhoyono
Tahir ibn Husayn
Wiranto

Islam A World Civilization

Islam A World Civilization

Incorporated from the Magazine "Islam: A Global Civilization", prepared by Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia, Washington, D.C. "Thus We have appointed you a middle nation, that you may be witnesses upon mankind." (Qur'an 2:143) General Characteristics of Islamic Civilization. Islam was destined to become a world religion and to create a civilization which stretched from one end of the globe to the other. Already during the early Muslim caliphates, first the Arabs, then the Persians and later the Turks set about to create classical Islamic civilization. Later, in the 13th century, both Africa and India became great centers of Islamic civilization and soon thereafter Muslim kingdoms were established in the Malay-Indonesian world while Chinese Muslims flourished throughout China. Islam is a religion for all people from whatever race or background they might be. That is why Islamic civilization is based on a unity which stands completely against any racial or ethnic discrimination. Such major racial and ethnic groups as the Arabs, Persians, Turks, Africans, Indians, Chinese and Malays in addition to numerous smaller units embraced Islam and contributed to the building of Islamic civilization. Moreover, Islam was not opposed to learning from the earlier civilizations and incorporating their science, learning, and culture into its own world view, as long as they did not oppose the principles of Islam. Each ethnic and racial group which embraced Islam made its contribution to the one Islamic civilization to which everyone belonged. The sense of brotherhood and sisterhood was so much emphasized that it overcame all local attachments to a particular tribe, race, or language--all of which became subservient to the universal Brotherhood and sisterhood of Islam. The global civilization thus created by Islam permitted people of diverse ethnic backgrounds to work together in cultivating various arts and sciences. Although the civilization was profoundly Islamic, even non-Muslim "people of the book" participated in the intellectual activity whose fruits belonged to everyone. The scientific climate was reminiscent of the present situation in America where scientists and men and women of learning from all over the world are active in the advancement of knowledge which belongs to everyone. The global civilization created by Islam also succeeded in activating the mind and thought of the people who entered its fold. As a result of Islam, the nomadic Arabs became torch-bearers of science and learning. The Persians who had created a great civilization before the rise of Islam nevertheless produced much more science and learning in the Islamic period than before. The same can be said of the Turks and other peoples who embraced Islam. The religion of Islam was itself responsible not only for the creation of a world civilization in which people of many different ethnic backgrounds participated, but it played a central role in developing intellectual and cultural life on a scale not seen before. For some eight hundred years Arabic remained the major intellectual and scientific language of the world. During the centuries following the rise of Islam, Muslim dynasties ruling in various parts of the Islamic world bore witness to the flowering of Islamic culture and thought. In fact this tradition of intellectual activity was eclipsed only at the beginning of modern times as a result of the weakening of faith among Muslims combined with external domination. And today this activity has begun a new in many parts of the Islamic world now that the Muslims have regained their political independence. Left: A general view of the skyline of Istanbul, the old Ottoman capital, showing the Suleymaniye Mosque, one of the many grand Mosques which adorn the city.. Right: The mosque and mausleum of Ali al-Rida in Mashhad, Iran which, because of the presence of this site, became over the centuries one of the major center of religious learning and activity in the Islamic world. A Brief History of Islam: The Rightly Guided Caliphs Upon the death of the Prophet, Abu Bakr, the friend of the Prophet and the first adult male to embrace Islam, became caliph. Abu Bakr ruled for two years to be succeeded by 'Umar who was caliph for a decade and during whose rule Islam spread extensively east and west conquering the Persian empire, Syria and Egypt. It was 'Umar who marched on foot at the end of the Muslim army into Jerusalem and ordered the protection of Christian sites. 'Umar also established the first public treasury and a sophisticated financial administration. He established many of the basic practices of Islamic government. 'Umar was succeeded by ' Uthman who ruled for some twelve years during which time the Islamic expansion continued. He is also known as the caliph who had the definitive text of the Noble Quran copied and sent to the four corners of the Islamic world. He was in turn succeeded by 'All who is known to this day for his eloquent sermons and letters, and also for his bravery. With his death the rule of the "rightly guided" caliphs, who hold a special place of respect in the hearts of Muslims, came to an end. The Caliphates The Umayyad caliphate established in 661 was to last for about a century. During this time Damascus became the capital of an Islamic world which stretched from the western borders of China to southern France. Not only did the Islamic conquests continue during this period through North Africa to Spain and France in the West and to Sind, Central Asia and Transoxiana in the East, but the basic social and legal institutions of the newly founded Islamic world were established. The Abbasids, who succeeded the Umayyads, shifted the capital to Baghdad which soon developed into an incomparable center of learning and culture as well as the administrative and political heart of a vast world. They ruled for over 500 years but gradually their power waned and they remained only symbolic rulers bestowing legitimacy upon various sultans and princes who wielded actual military power. The Abbasid caliphate was finally abolished when Hulagu, the Mongol ruler, captured Baghdad in 1258, destroying much of the city including its incomparable libraries. While the Abbasids ruled in Baghdad, a number of powerful dynasties such as the Fatimids, Ayyubids and Mamluks held power in Egypt, Syria and Palestine. The most important event in this area as far as the relation between Islam and the Western world was concerned was the series of Crusades declared by the Pope and espoused by various European kings. The purpose, although political, was outwardly to recapture the Holy Land and especially Jerusalem for Christianity. Although there was at the beginning some success, and local European rule was set up in parts of Syria and Palestine, Muslims finally prevailed and in 1187 Saladin,the great Muslim leader, recaptured Jerusalem and defeated the Crusaders. SOME ENGLISH WORDS DERIVED FROM ARABIC ADMIRAL-amiral-rahl ATLAS-atlas JASMINE-yasmin SAFARI-safara ADOBE-al-tub AZIMUTH-al-suut LEMON-limun SAFFRON-za'faran ALCHEMY-al-kimiya' BANANA-banana LUTE-al-'ud SANDALWOOD-sandal ALCOVE-alqubba BAROQUE-burqa MAGAZINE-makhazin SOFA-suffa ALEMBIC-al-anbiq CABLE-habl MASK-maskhara SUGAR-sukhar ALGEBRA-al-jabr CAMEL-jamal MONSOON-mawsim SYRUP-sharab,shurb AMBER-ambar CHECKMATE-shah mat MUSK-musk TAMBOUR-taburak AMULET-hama'il COFFEE-qahwa NADIR-nazir TROUBADOUR-tarrab ANTIMONY-ithmid COTTON-quton ORANGE-naranj ZERO-sifr ARTICHOKE-al-kharshuf GIRAFFE-ZURAFA RICE-ruzz ZIRCON-azraq North Africa and Spain When the Abbasids captured Damascus, one of the Umayyad princes escaped and made the long journey from there to Spain to found Umayyad rule there, thus beginning the golden age of Islam in Spain. Cordoba was established as the capital and soon became Europe's greatest city not only in population but from the point of view of its cultural and intellectual life. The Umayyads ruled over two centuries until they weakened and were replaced by local rulers. Meanwhile in North Africa, various local dynasties held sway until two powerful Berber dynasties succeeded in uniting much of North Africa and also Spain in the 12th and 13th centuries. After them this area was ruled once again by local dynasties such as the Sharifids of Morocco who still rule in that country. As for Spain itself, Muslim power continued to wane until the last Muslim dynasty was defeated in Granada in 1492 thus bringing nearly eight hundred years of Muslim rule in Spain to an end. Islamic History after the Mongol Invasion The Mongols devastated the eastern lands of Islam and ruled from the Sinai Desert to India for a century. But they soon converted to Islam and became known as the Il-Khanids. They were in turn succeeded by Timur and his descendants who made Samarqand their capital and ruled from 1369 to 1500. The sudden rise of Timur delayed the formation and expansion of the Ottoman empire but soon the Ottomans became the dominant power in the Islamic world. From humble origins the Turks rose to dominate over the whole of Anatolia and even parts of Europe. In 1453 Mehmet the Conqueror captured Constantinople and put an end to the Byzantine empire. The Ottomans conquered much of eastern Europe and nearly the whole of the Arab world, only Morocco and Mauritania in the West and Yemen, Hadramaut and parts of the Arabian peninsula remaining beyond their control. They reached their zenith of power with Suleyman the Magnificent whose armies reached Hungary and Austria. From the 17th century onward with the rise of Western European powers and later Russia, the power of the Ottomans began to wane. But they nevertheless remained a force to be reckoned with until the First World War when they were defeated by the Western nations. Soon thereafter Kamal Ataturk gained power in Turkey and abolished the six centuries of rule of the Ottomans in 1924. While the Ottomans were concerned mostly with the western front of their empire, to the east in Persia a new dynasty called the Safavids came to power in 1502. The Safavids established a powerful state of their own which flourished for over two centuries and became known for the flowering of the arts. Their capital, Isfahan, became one of the most beautiful cities with its blue tiled mosques and exquisite houses. The Afghan invasion of 1736 put an end to Safavid rule and prepared the independence of Afghanistan which occurred formally in the 19th century. Persia itself fell into turmoil until Nader Shah, the last Oriental conqueror, reunited the country and even conquered India. But the rule of the dynasty established by him was short-lived. The Zand dynasty soon took over to be overthrown by the Qajars in 1779 who made Tehran their capital and ruled until 1921 when they were in turn replaced by the Pahlavis. As for India, Islam entered into the land east of the Indus River peacefully. Gradually Muslims gained political power beginning in the early 13th century. But this period which marked the expansion of both Islam and Islamic culture came to an end with the conquest of much of India in 1526 by Babur, one of the Timurid princes. He established the powerful Mogul empire which produced such famous rulers as Akbar, Jahangir, and Shah Jahan and which lasted, despite the gradual rise of British power in India, until 1857 when it was officially abolished. Farther east in the Malay world, Islam began to spread in the 12th century in northern Sumatra and soon Muslim kingdoms were established in Java, Sumatra and mainland Malaysia. Despite the colonization of the Malay world, Islam spread in that area covering present day Indonesia, Malaysia, the southern Philippines and southern Thailand, and is still continuing in islands farther east. As far as Africa is concerned, Islam entered into East Africa at the very beginning of the Islamic period but remained confined to the coast for some time, only the Sudan and Somali land becoming gradually both Arabized and Islamized. West Africa felt the presence of Islam through North African traders who traveled with their camel caravans south of the Sahara. By the 14th century there were already Muslim sultanates in such areas as Mali, and Timbuctu in West Africa and Harar in East Africa had become seats of Islamic learning. Gradually Islam penetrated both inland and southward. There also appeared major charismatic figures who inspired intense resistance against European domination. The process of the Islamization of Africa did not cease during the colonial period and continues even today with the result that most Africans are now Muslims caring on a tradition which has had practically as long a history in certain areas of sub-Saharan Africa as Islam itself. Major Dates of Islamic History Birth of the Prophet Muhammed 570 A.D. The Seljuqs 137-1300 First verses of the Noble Quran revealed 609 Saladin's Conquest of Jeruslem 1187 Prophet's migration form Makkah to Madinah (hijrah), beginning of Islamic calender 622 The Mamluks 1252-1517 Death of the Prophet 632 The Mongol Conquest of Baghdad 1258 The "Rightly Guided" Caliphs 632-661 The Ottomans 1299-1924 The Umayyads 661-750 The Timurids 1369-1500 The Abbasids 750-1258 Conquest of Constantinople 1453 The Spanish Umayyads 756-1031 The Fall of Granada 1492 The Fatimids 909-1171 The Safavids 1502-1736 Credits Incorporated from the Magazine "Islam: A Global Civilization", prepared by Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia, Washington, D.C.